Выполнила: Преловская Алиса, ученица 6 класса, Кутуликская СОШ, (12 лет)
История возникновения населённого пункта
Аларского района д. Алзобей
Введение
«Любовь к родному краю, знание его истории
– основа, на которой только и может осуществляться
рост духовной культуры всего общества»
(Д. С. Лихачёв).
Актуальность данной темы не вызывает сомнения. История родного края неразрывно связана с историями отдельных людей и историей страны. Родина там, где родился и где вырос человек.
Проблема изучения истории возникновения населенного пункта Алзобей является значимой, т.к. время проходит, люди уходят, которые могли бы хоть что - то рассказать о возникновении нашего села, поэтому возникла потребность и желание изучить данную тему и провести собственное исследование.
Цель: раскрыть историю возникновения д. Алзобей, узнать, как жила деревня раньше и сейчас, показать значимость изучения истории родного села для воспитания чувства гордости за свою малую родину.
Задачи:
- Изучить литературу о д. Алзобей
- Провести беседы с родителями, бабушкой, жителями деревни и людьми, знающими историю возникновения села
- Собрать материалы по данной теме (документы, иллюстрации, фото и т.д.)
Легенда о возникновении деревни Алзобей
Алзобей – по имени одного из предводителей хонгодоровского племени, рода «Олзобэ», перекочевавшего в XVII веке из Монголии в Прибайкалье. Олзобэ, по бурятским легендам, известен как старейшина, понимавший необходимость перекочевок бурят в спокойные места по причине междоусобных войн монгольских феодалов, на север, в пределы «белого царя» (России).
Название происходит из личного мужского имени «Олзобэ». Вместе с тем, название можно производить от бурятского – «прибыль», «доход», «выгода», «добыча». В то же время следует обратить внимание на то, что имя Олзобэ могло образоваться от топонима с прибавлением суффикса – бэй [1 С.24]
Жители Алзобея: хозяйство, быт, культура
Хозяйство в д. Алзобей крупное, хорошее, богатое.
Как рассказывала моя бабушка, в Алзобее хорошо было развито скотоводство. В хозяйстве держали крупнорогатый скот, свиней, гусей, баранов и кур. В
В майское время сажали картофель по 10 кулей, а также сажали овощной огород, заготавливали дрова.
Летом все жители деревни собирали ягоды, варили варенье, делали толчёнку (раздавливали землянику с сахаром и в банки, очень полезно и богато витаминами), пололи и огребали картофель, поливали и пололи огород. Также с мая и все лето заготавливали дрова, берёзовые. Почти возле каждого дома, была берёзовая поленница. Заготавливали много, по несколько телег.
Осенью заготавливали сено скоту на зиму, собирали урожай картофеля (в хорошие года с 1 куля собирали по 10 мешков картошки, из 10 кулей – 100), выкапывали мелкий огород: морковку, свёклу и т.д.
В нашем Алзобее проводились праздники, такие как, саламатка, сагаалган (праздник белого месяца), отжимка.
К Сагаалгану готовились задолго до праздника. Мужчины наводили порядок в хозяйственных делах, женщины занимались уборкой дома и во дворах. Затем обкуривали благовониями домочадцев, скот, дом и все постройки (очищали себя и дом с постройками от плохого, вредного).
Рано утром люди встают, встречают месяц белой пищей и молоком, накрывают на стол: сметана, молоко, творог, домашний сыр. Обязательно надо накормить скот, чтобы были сытые, а также домашних питомцев.
В сельском клубе собирался народ, проводили праздник, работники сельского клуба совместно с некоторыми жителями устраивали концерты: пели песни, ставили сценки, проводили конкурсы и т.д.
В конце праздника, люди находящиеся в клубе вставали и танцевали ёхор (бурятский ритмичный танец кругом), позже садились за накрытый стол и угощались.
Праздник Саламатка проводился в летнее время. Мужчины готовили поляну для праздника, в эту поляну входила игровая зона (футбол, волейбол, бег, поднятие гирь, борьба), зона для приготовления пищи, для которой делали навес, украшенный березовыми ветками.
Младшее поколение ходили по дворам, собирали сметану и муку для приготовления саламата. В день праздника вся деревня собиралась на поляне, женщины накрывали стол, готовили угощения, варили главное блюдо – саламат в большом медном чане. Проводили конкурсы и игры. Мужчины проводили вольную бурятскую борьбу, после игр все садились за стол.
Праздник «отжимка» проводился после сбора урожая с полей, в конце сентября – начале октября. Посвящался завершению полевых работ. В праздничные мероприятия входило не только угощение, танцы, но и награждение тружеников села, полей.
Таким образом, традиционные праздники жителей Алзобей были ежегодными и очень интересными. Праздники сплачивали всех жителей. Даже могли приходить гости из других сел. Всех радушно принимали и угощали.
Кстати, раньше бабушки ходили в бурятской национальной одежде не только в праздничные, но и в обычные дни. Это были платья типа булууза и халадай с отложным воротником, цельнокроеное, с широкой декоративной полосой. Платья шились из шёлка, бархата, х/б тканей. Поверх платья надевали длиннополую безрукавку, по бортам и подолу отделанную аппликациями и вышивками. И обязательно, золотые или серебряные украшения.
Великая Отечественная война в судьбе жителей Алзобея
Когда началась Великая Отечественная война, не остались в стороне и жители деревни Алзобей. По разному сложилась судьба защитников Отечества: кто то вернулся в родные края, а кто то сложил голову на далёких просторах страны и Европы. О них хранится память у жителей села [ 5, 1].
Фёдоров Буда Алексеевич был призван в Армию и попал на Западный фронт. Участвовал в освобождении городов Восточной Пруссии. Воевал он в качестве телефониста связи. Имел медаль «за отвагу». За долгие годы войны, он не раз был ранен. Три ранения были легкими, на левой руке остался след от осколка.
В 1946 году Буда Алексеевич был демобилизован. Вернувшись в родной улус, работал в животноводстве.
Федоров Борис Алексеевич, родился 15 января
Учился в ФЗО г. Черемхово, имел бронь. 1 июля
Бадрянов Борис Константинович участвовал в битве на Курской дуге и в других боях за родину. За героизм и отвагу он был награжден медалями «За отвагу» и «Победа над Германией». После разгрома фашистов, он попал в госпиталь с пулевыми ранениями в спину и ноги. Домой вернулся в декабре в 1945 года.
Башинов Николай Галсанович Был призван в ряды Советской Армии 1 апреля 1942 года. Не вернулся с фронта. Пропал без вести.
Баторов Доржей Данилович Служил рядовым в пятой гвардейской мотострелковой бригаде 399-ой стрелковой дивизии в должности связиста; 135 отдельный гвардейский танковый полк – телефонист. Демобилизован 22.10.1946 г. в звании гвардии сержант. Командир телефонного отделения.
Земля Алзобея богата учёными
С Алзобея есть много выдающихся людей. Например: Басаев Геннадий Доржиевич. Он – доктор исторических наук, профессор. Родился в
Басаева Клара Доржиевна – доктор исторических наук, Заслуженный деятель науки республики Бурятия. Родилась 8 января
Бухаева (Басаева) Ирина Доржиевна – доктор филологических наук, профессор кафедры русского языка, отличник народного просвещения СССР, заслуженный деятель науки РБ.
Родилась 31 октября
Соктоев Александр Бадмаевич – доктор филологических наук, профессор, член – корреспондент РАН. Родился 23 февраля
До «Перестройки»
После революции образовался Красный Алзобей, управляющим был Малющенко, затем недолгое время просуществовал колхоз им. Н. С. Хрущева, управляющим был Долженков. В апреле
В
В советское время жизнь кипела… работала ферма, склад, были магазин, ФАП, почта, школа, клуб. Люди были заняты работой, молодежь училась, дети бегали по улице, играли…
Но в 90-х гг. жизнь стала меняться, причем не в лучшую сторону. От безработицы, от слома «жизненных ценностей» люди уезжали или спивались… так происходило по всей стране, к сожалению.
Алзобей в наши дни
В настоящее время численность населения составляет 130 человек. Алзобей состоит из двух улиц «Центральной» (приложение 1) и «Школьной». В 2015 – 2016 гг. установили памятник погибшим, а в
Выводы
Изучая данную тему я поняла, что в истории малых населенных пунктов есть общее с историей страны, те же процессы, этапы развития. Но есть и отличия: отношение к жизни, менталитет, характер, традиции. Все жители Алзобея, живущие в других местах, поддерживают друг с другом связь, общаются, помогают, проводят землячества. Приезжают в деревню, помогают своим близким.
Историю родного края нам обязательно надо знать и помнить, для того чтобы не исчезло бесследно прошлое, чтобы мы знали свою культуру, традиции, обычаи, свой родной язык.
Теперь я точно знаю, как произошла моя любимая деревенька, мой Алзобей, куда меня так сильно тянет. Каждые каникулы я с удовольствием провожу там.
Список использованных источников информации
- «Топонимика Усть – Ордынского Бурятского округа», Гурулёв С. А., г. Иркутск, изд – во Института географии им. В.Б. Сочавы СО РАН,
- «Ученые из Аларского и Нукутского районов Усть – Ордынского Бурятского автономного округа», Басаев Г.Д., г. Улан – Удэ, Издательство Бурятского Госуниверситета,
- «История Аларского района», Зимин Ж.А., г. Иркутск, Иркутская областная типография,
- Интернет – ресурс: http://irkipedia.ru/content/alzobey
- Информанты:
1. Бутуева Аграфена Борисовна (заведующая сельским клубом д. Алзобей)
2. Преловская Татьяна Будаевна, моя бабушка, жительница д. Алзобей,
3. Баторова Аграфена Витальевна, учитель истории МБОУ Кутуликская СОШ.
